以前南山有四大水库：回龙水库、八公洞水库、珍珠水库、枣林水库。若干年前，枣林水库先是被人圈起来搞农庄，东边分割成了几块养鱼。此后，从高崇寺到九华山路、新体间的通道就被阻断了，现在里面是池水废弃，泥土堆积，芦苇丛生，构树、一枝黄花泛滥……四大水库中为什么与市区近在咫尺的枣林水库独独衰败？恐怕缘由还在于“圈地”！
南山是镇江的城市绿肺，近十年来，政府投入巨资，先后整治了南山西入口、北入口景区，建设了绿道，让城市山林焕发出新颜，得到了广大市民和游客赞许！与此同时，枣林水库，高崇寺东南面山头，残月湖周边，那些霸占山林、水面的圈地行径却不断出现并蔓延，已经成了蚕食城市山林的恶瘤！弱弱地问一句：究竟是谁圈了这片山水，并让曾经美好的湖光山色落败如此！
易公子：当年的南山脚下，农田、水塘、水库蓄水功能都很强，所以南山上泉水也很多，现在只剩下水库了。枣林水库以前集水面积0.32平方公里，现在已经萎缩到很小了，所以南山上泉水也难得见了。
枣林水库这块地方很大，从南到北300多米，从东到西400多米，还可以顺山坡向北延伸很多。完全可以从东边绿道位置开始，上中下分段筑坝，梯级蓄水，逐级保持适当的水位，扩大枣林水库水面。对周边的林木也作适当优化，沿着水库选种一些合适的景观树木，确保春夏秋冬都有景可看。
大力哥：我经常户外，原来高崇寺向西南有一条山路，还有一条很大的水沟，遇到大雨，山水就顺着水沟下来。建议把水沟重新修一下，再顺着山势修一条消防通道，与枣林水库北面原有的道路连接，再对接到团山路。这样，既可以打通南山东西方向的景区交通问题，又可以共享体育会展中心附近的停车、餐饮等文旅配套服务资源。
武秀才：枣林水库旁边，就长眠着镇江的历史文化名人苏舜钦。对于苏舜钦，镇江没怎么宣传，在北宋，他的诗文书法被欧阳修评价为“独步当世”。米芾少年时就是学的苏舜钦书法，米芾的北固山海岳庵也是换的苏家祖产建的。苏舜钦、苏舜元去世后都葬在镇江。苏舜钦是欧阳修写的墓志铭，苏舜元是蔡襄写的，苏舜元夫人墓志铭是苏东坡写的。这些人都是北宋时期的顶流文化大家。
樵山：苏州沧浪亭，当初是苏舜钦四万钱买下孙氏的园子后修建的。被欧阳修戏称为“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”40年后，沈括花了三十万在镇江也买了个园子，修了梦溪园。此后经千年岁月沧桑，沧浪亭数易其主、屡次荒废，但在苏州人的精心整治下，最终成了苏州四大名园之一，被列为世界文化遗产。而如今的梦溪园，却淹没在寻常巷陌寂寂无名。几年前，杭州人无中生有，在沈括的老家余杭，建了一个上百亩的中国院子，就叫“梦溪苑”。
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武秀才：欧阳修在《湖州长史苏君墓志铭》中是这样写的：“其妻卜以嘉祐元年（1056）十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村。”据考证，这个“檀山里石门村”就在南山西北坡下，具体的说，就在枣林水库的北岸。
易公子：枣林水库这块地方相当好，依山傍水，看得见山，望得见水，更有烟雨南山的意境。如果在水库边上搞几处亭阁、水榭、长廊、山房等建筑小品，再在拦水石坝上做一些景观设计，不管是沧浪问水，还是南山望月、或是九华夕照，都是不可多得的绝佳之处，游人的体验感一定相当好。江苏园博园的苏州园，就把沧浪亭搬了过去，以沧浪问水为主题进行的景观设计。
武秀才：在枣林水库搞“沧浪园”，既可以宣传苏舜钦、米芾等镇江历史文化，提升镇江历史文化名城影响力，又可以吸引各地苏舜元、苏舜钦家族后裔到镇江来拜谒，还可以显山露水，提升南山绿道景观档次，把高崇寺等景区与体育会展中心打通，共享基础资源。这样一来，就可以把文化与自然，历史与现代，运动与休闲相互融合，是一件投入少、效果好，一举多得的好事，何乐而不为呢？
樵山：我们说以文塑旅、以旅彰文，并不是虚的，需要文化和旅游资源相互融合。同样，历史文化名城，离开了历史文化，还谈什么名城？南山有好多水库边也修了亭台楼阁，也有投巨资建设的玉石公园那些仿古城，但缺少文化支撑，就讲不了故事，吸引不了人，更没有城市流量。
有人可能会担心我们建“沧浪园”“沧浪亭”，是不是在碰瓷苏州沧浪亭，这个大可不必。文化本身就是流动的，像沧浪亭、翠微亭、放鹤亭这些名亭，在全国各地都有很多座。镇江既是苏舜钦的老家，又是他最终的安葬地，利用枣林水库打造沧浪园天经地义。当然，这更是我们依托南山已有的文化资源，打造、宣传镇江诗词文化、书法之城、楹联城市、古琴传承等文化品牌很好的抓手。
